Première satire («Sur la doctrine du blasphème. À son propre esprit») s'ouvre sur des vers célèbres: «L'esprit est immature, le fruit d'une courte science! / Reposez-vous, ne forcez pas mes mains sur le stylo ... "

Le satiriste énumère les arguments de ceux qui considèrent la science comme inutile. Hanja Criton voit en eux la cause de l'impie: «Les schismes et les hérésies de la science sont des enfants; "Il ment plus, qui a besoin de mieux comprendre." Avant, les gens allaient consciencieusement au service de l'église et l'écoutaient, ne comprenant pas. Maintenant, à la tentation de l'Église, ils ont commencé à lire la Bible eux-mêmes, ont oublié le jeûne, ne boivent pas de kvas, ont oublié comment s'incliner et allumer des bougies, croient que les monastères ne collaient pas aux domaines. Skopid Silva dit que la doctrine mène à la faim: ne pas apprendre le latin, ils ont ramassé plus de pain. Le noble ne doit pas parler correctement et comprendre la raison du monde: il ne saura pas combien vole le commis et comment ajouter le nombre de barils de la cave. "Il est logique de diviser la terre en un quart sans Euclide, / Combien de kopecks sont en rouble, nous pouvons compter sans algèbre." "Ruddy, rotant trois fois, Luka chante": la science empêche les gens de s'amuser et détruit l'entreprise. Le vin est un cadeau divin; une personne joyeuse, laissant un verre, ne prendra pas un livre. Shchegol Medor achète que beaucoup de papier sort sur les livres, et il n'a rien pour envelopper les boucles bouclées; Virgile et Cicéron de deux dollars ne se tiennent pas devant le glorieux tailleur et cordonnier. "Cela fait partie des discours qui me sonnent au quotidien."

Oui, et il est clair que sans science, il est plus facile de réussir. Pour devenir évêque, couvrez-vous la tête d'un assez gros capuchon, utilisez une barbe pour le ventre et, ayant enflé dans une voiture, bénissez hypocritement tout le monde. Il suffit que le juge élève un pair avec des nœuds et réprimande ceux qui viennent les mains vides. Il n'a pas besoin de connaître les lois: c'est aux greffiers de gravir les montagnes de papier.

Tout ignorant s'imagine digne du rang le plus élevé et des honneurs. L'esprit n'a donc pas besoin de chercher ces honneurs, mais plutôt, assis dans son coin, en lui-même, garder la connaissance des avantages de la science, et ne pas l'expliquer aux autres.

Satire le second («À l'envie et à l'orgueil des nobles malveillants»), un dialogue entre Filaret («vertu aimante») et Eugène («noble», c'est-à-dire noble). Filaret rencontre Eugène dans une grande tristesse et en devine la raison: "Le ruban est donné à Tryphon, Tullius est des villages / récompensé - vous avec d'anciens noms méprisés." Eugene confirme. Il est déçu que les gâteaux et les cordonniers d'hier aient bondi à un haut degré, et avec sa noblesse, il n'a rien obtenu. «Mes ancêtres étaient nobles dans le royaume d'Olga» et depuis lors, ils ont régné à la fois dans la guerre et dans les tribunaux, «Mais le prêtre a le dessus - il était parti / L'État a perdu son épaule droite». C'est dommage d'avoir de tels ancêtres partout pour se voir en dernier.

Filaret répond en détail et franchement. La noblesse est une chose importante, mais elle doit être obtenue ou confirmée par ses propres mérites. Et la lettre, "moisissures et vers rongés", ne donne aucune dignité à une personne: "Il ne vous suffit pas d'appeler au moins le fils du roi, / Si dans la morale avec le vil vous n'assimilez pas le jardin d'enfants"; chez le noble, le même sang coule que chez les serfs. Eugène n'a aucun mérite devant la patrie, mais il a lui-même admis que ses ancêtres ont reçu leurs rangs et récompenses en fonction de leurs déserts. "Le coq a chanté, l'aube s'est levée, les rayons se sont allumés / Le soleil était au sommet des montagnes - puis l'armée s'est retirée / Vos ancêtres sont entrés dans le champ, et vous êtes sous brocart / Doucement approfondi en peluche par le corps et l'âme, / Terriblement reniflant, jusqu'à ce que deux fractions courent le jour ..."

Le dandy day est décrit ci-dessous. Le matin, il se prélasse longtemps, puis boit du thé ou du café, se peigne de façon fantasque, enfile des chaussures serrées («La sueur d'un serviteur tombe, / Deux callosités et tu deviens belle»), enfile une tenue au prix d'un village entier et choisie avec un art plus difficile science du droit romain. Puis il se livre à la gourmandise, entouré de vils amis qui, bien sûr, le quitteront dès qu'il se dilapidera. Eugène approche constamment de l'heure de sa ruine, se livrant à la motivation et à un jeu de cartes: il a déjà perdu plus d'un village.

Et pour occuper des postes importants, vous avez besoin de beaucoup de connaissances. Eugène ne sait rien de la science militaire complexe, il a peur de la mer et est incapable de diriger le navire. Un juge peut être quelqu'un qui "Mudra ne résiste pas aux lois de Petrov, / Avec qui nous sommes soudainement devenus un nouveau peuple", - et aussi de bon cœur - Eugène, à part son ignorance, est insensible et cruel: il rit dans la pauvreté, il bat un esclave au sang, qu'il a agité la main au lieu de la droite à gauche, selon son estimation, il considère légal tous les moyens de reconstituer un portefeuille vide. Il ne peut même pas mériter des grades de cour. Eugène est paresseux et les rangs de la cour s'obtiennent par des ennuis et de la patience. Le courtisan Cleit est là-bas: il passe tous les jours au front des autres, mesure soigneusement ses mots pour ne choquer personne, et en même temps il va directement à son but. Ce n'est pas un péché d'apprendre de telles qualités afin de les utiliser pour de bonnes actions.

En un mot, le mal d'Evgeny le rend impropre à tout: «Corrigez-vous et attendez, mon ami, une récompense; / Depuis lors, ne le considérez pas comme oublié. » Et que Tullius et Tryphon n'ont pas de nobles ancêtres - cela ne veut rien dire. Comme les ancêtres d'Eugène ont commencé une famille noble sous Olga, Tryphon et Tullius ont commencé la leur maintenant. Adam n'a pas donné naissance à des nobles, et Noé dans l'arche a sauvé tous les paysans qui étaient égaux à lui-même. "D'eux, nous sommes tous allés jusqu'au bout, certains plus tôt, / Quittant la pipe, sokha, l'autre plus tard."

Satire Seventh («Sur l'éducation. Au prince Nikita Yuryevich Trubetskoy»), il y a plus d'épître qu'une satire: une exposition détaillée de réflexions sur le sujet du raisonnement. Le poète commence par exposer l'opinion générale que l'esprit est donné exclusivement avec l'âge et que, par conséquent, le jeune homme ne peut pas donner de bons conseils. Pourquoi un tel préjugé? Beaucoup disent qu'une personne est naturellement encline à se tromper, mais en fait, plus dépend de l'éducation: tout champ de maïs se tarira s'il n'est pas arrosé; chacun produira des fruits avec un soin habile. Pierre le Grand le savait, qui lui-même cherchait de bons exemples dans d'autres pays et ouvrait des écoles de matières. Une bonne éducation est la voie de l'excellence: «La chose principale dans l'éducation est la matière, / Pour que le cœur, les passions puissent être expulsés, le bébé est mûr / Pour affirmer en bonnes morales, pour qu'il soit utile / Votre fils est gentil avec le pays, aimable entre les gens / Et toujours souhaitable, - pour à cela toutes les sciences / fins et les arts devraient tous donner la main. "

Vous pouvez être un grand scientifique ou un guerrier - mais personne ne se souviendra de la personne perverse et hostile. Seule la vertu peut donner à une personne une conscience calme et une attente courageuse de la mort. Un esprit simple avec une conscience claire vaut mieux qu'un esprit vif avec méchanceté.

Vous n'avez pas à répéter constamment des règles strictes aux enfants et à les réprimander, d'autant plus en public - cela ne fera que vaincre l'amour de la vertu. Il vaut mieux servir d'exemple. Ayant remarqué une mauvaise inclination chez son fils, il faut le signaler à quelqu'un qui souffre d'elle: l'homme avare, desséché sur son or, mota en prison, homme voluptueux malade. Il est nécessaire de choisir soigneusement les serviteurs de l'enfant et l'ensemble de l'environnement: cela affecte grandement l'éducation. Souvent, un fils perd sa vertu dans les bras d'un esclave et apprend des serviteurs à mentir. Les parents sont un exemple pire que tous. Cela n'a aucun sens de lire les instructions de l'enfant s'il voit constamment le mal dans son propre père. Quiconque ne peut pas éviter le mal lui-même, qu'il le cache à son fils: après tout, personne ne montrera à l'invité un gâchis dans sa maison, et les enfants sont plus proches que l'invité. Pour beaucoup, de telles instructions d'un jeune homme semblent absurdes, conclut le poète, de sorte qu'ils peuvent ne pas lire ces versets, qui ont été écrits pour le plaisir ...